, Giai thoại về chúa bà Ót
, Diệu Nghĩa Tàng Hình là ai?
, Bát bộ sơn trang là ai?
, Điển tích 1: Giai thoại về Bát Bộ Sơn Trang
, Điển tích 2: Pháp điện sắc lệnh tại Thành Cổ Loa
, Kết luận về Bát bộ sơn trang
1. Giai thoại về Chúa Bà Ót
Hùng Vương thứ XVII - Hùng Nghị vương (雄毅王, 568 - 409 TCN) có một người con gái út tên là Nguyệt Cư bị dị tật bẩm sinh ở một bên mắt, từ nhỏ vốn rất ham học hỏi, nhân từ, lớn lên thì giúp vua cha trị nước đánh giặc.
Năm 475 trước Công nguyên, nước nhà có loạn, bọn tà phản nổi lên khắp nơi chống lại triều đình, Vua xuống chiếu chiêu mộ người tài ra cầm quân giết giặc, Lý Lang Công, quê mẹ ở Cao Mại (nay là thị trấn Lâm Thao, Việt Trì, Phú Thọ), tướng mạo tuấn tú, có tài thao lược xin được cầm quân giết giặc. Vua Hùng thấy chàng Tướng Mạo tuấn tú, khôi ngô, có tài bèn gả công chúa Nguyệt cư cho Lý Lang Công. Vua cha giao cho Bà quản quân lương, giao cho Lý Lang Công lĩnh chiêu binh hợp sĩ giết phản tặc.
Khi thời cơ đã đến, Vua khởi binh dẹp...

Chiên Đàn Hải Ngạn Lô Nhiệt Minh Hương, Da Du Tử Mẫu Lưỡng Vô Ương Hoả Nội Đắc Thanh Lương Chí Tâm Kim Tương, Nhất Chú Biến Thập Phương
Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Phục Dĩ 、 Hương Đăng Nhiên Hiến, Tịnh Cúng Phu Trần, Lự Bài Biện Chi Phất Nghiêm, Khủng Vãng Lai Chi Uế Trọc, Tư Bằng Pháp Thủy, Quán Sái Đàn Tràng, Ngưỡng Trượng Thần Uy Đãng Trừ Cấu Uế, Giáo Hữu Tịnh Uế Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng。
Nhất Bát Thanh Lương Thủy
Quán Sái Chư Trần Cấu
Tổ Tiên Năng Hộ trì
Thầm Nhiên Thường Thanh Tịnh
Án Bắc Đế Tra Thiên Thần Na La
Địa Tra Sa Hạ 。 Tam Biến
Nam Mô Thanh Lương Địa Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Thiết Dĩ 、 Đàn Tràng Ký Khiết Tiên Tổ …
Tộc Lai Lâm, Tín Chủ Kiền Thành Kính Lễ Tam Bái …
Chấn Linh Ngũ Hồi
Thiết Dĩ 、 Vật Bản Hồ Thiên Sinh Dưỡng Thu Tàng Chi Hữu Hệ, Nhân Sinh Do Tổ Thịnh Suy Bĩ Thái Chi Sở Quán, Thị Nhật Kim Thời Tức Hữu Việt Nam Quốc …
Y Vu Gia Cư Xứ 。
Tín Chủ …
Đồng Gia Dương Môn Quyến Đẳng, Kỳ Vi …
Tiết Gia Sự …
Ngôn Niệm Sinh Cư Bạch ốc Mệnh Tại Hồng Quân, Hà Càn Khôn Phú Tải Chi Ân, Cảm Tổ Phụ Sinh Thành Chi Đức, Gia Kiêm Tứ Đắc Lộc Hưởng Tam Đa, Nghĩa Trúc Nhân Bồi Do Ư Tiền Đại, Kỳ Vi Gia Nội Nãi Ư Bản Niên Nguyệt Nhật Kiền Thỉnh Pháp Sư Tựu Vu Gia Xứ, Tu Thiết Đàn Diên Lễ Khao Tiên Tổ Nhất Thiết Liệt Vị Đẳng Chư Tông Môn, Ân Cần Thế Nghiệp Gia Thanh Trung Hậu Di Quyết Tôn Mưu Yến Dực, Trường Lưu Ư Phong Kỷ, Thích Tỷ Lạc Thổ Hạc Cao, Cửu Luyến Ư Trà Hình, Thiết Tự Mộc Bản Đồng Căn, Kha Diệp Trùng Khan Hướng Mậu, Cảm Dụng Lễ Nghi Tận Vật, Phi Phong Thức Ngụ Chi Thành, Dục Cầu Bảo An Cơ Miêu Duệ, Tu Bằng Cảm Cách Ư Tiên Linh, Cung Trần Phi Lễ Mặc Ngụ Đan Thành, Phụng Vọng Tổ Tiên Giám Cách, Giáo Hữu Nhiên Hương Cẩn Đương Trì Tụng。
Nhất Truyện Bảo Hương Cung Kính Lễ
Nguyện Kỳ Tổ Đức Tác Chứng minh
Nhật Nhật Tử Tôn Đa Cát khánh
Gia Môn Thịnh Vượng Phúc Hưng long
Nam Mô Độ Nhân Sư Bồ Tát Ma Ha Tát Tam Biến
Thiết Dĩ 、 Hạnh Phùng Tiết Nhật Gia Tộc Yếu Nghinh, Xuyên Kỳ Tổ Đức Giáng Uy Nghi, Giáo Hữu Triệu Thỉnh Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng。
Dĩ Thử Linh Thanh Thân Chiêu Thỉnh
Ngưỡng Kỳ Tổ Đức Tất Văn tri
Kim Bằng Tam Bảo Lực Gia trì
Thử Nhật Kim Thời Lai Giáng phó
Nam Mô Bộ Bộ Đế Ly Đá Lý Đát Đá Nga Đá Da 。 Tam Biến
Nhất Tâm Phụng Thỉnh 、 Hương Triêm Ngũ Phần Thành Kính Nhất Tâm, Phẩm Vật Cụ Trần Phi Nghi Bài Biện。
Cung Thỉnh Chưởng Đương Niên Cai Thái Tuế Chí Đức Tôn Thần, Tôn Vương Hành Khiển Đương Tào Phán Quan Hành Binh Tri Thần, Đương Cảnh Thành Hoàng Bản Thổ Đại Vương, Bản Xứ Thổ Địa Chính Thần, Bản Gia Táo Quân Thổ Công Đông Trù Tư Mệnh Định Phúc Thần Quan, Gia Đường Hương Hoả Cấm Kỵ Đẳng Thần Nhất Thiết Uy Linh Đồng Thuỳ Chiếu Giám。
Duy Nguyện 、 Khứ Trừ Tai Ách, Tăng Tích Thọ Khang Quang Giáng Đạo Tràng Chứng Minh Công Đức
Hương Hoa Thỉnh 。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh 、 Thiên Tri Hữu Nhật Nguyệt, Quang Chiếu Thập Phương, Nhân Chi Hữu Tổ Tông, Lưu Thủy Vạn Tuế, Đàn Tràng Nghiêm Túc, Cầu Linh Sàng Dĩ Lai Lâm, Hương Khí Đan Thành, Bằng Tổ Tông Nhi Chiếu Giám, Phàm Tâm Cẩn Bạch, Tuệ Nhãn Giao Quan, Ngôn Niệm Thiết Vi Nhân Tử, Cảm Tạ Tông Nhân, Ngưỡng Càn Khôn Phụ Tải Chi Ân, Cảm Tông Tổ Tài Bồi Chi ấm, Dục Cầu Bảo An Miêu Duệ, Tu Bằng Cảm Cách Tiên Linh。
Vật Bản Hồ Thiền, Nhân Bản Hồ Tổ, Thế Bất Lăng Vong, Tộc Ư Tư Tụ, Dịch Thế Chi Tông Điều, Tuy Viễn, Dĩ Tự Trung Tư, Thiên Thu Chi Công Đức Do Tồn, Bất Thăng Vĩnh Mộ Sơ Thủy Đồng Căn Cộng Bản, Nhi Tổ Nhi Tông, Hậu Lai Biệt Phái Phân Chi, Hữu Môn Hữu Hộ。
Cung Duy 、 Gia Tiên …
Tộc, Cao Cao Tổ Khảo, Cao Cao Tổ Tỷ, Nhất Thiết Liệt Vị Tôn Linh, Phục Hồi Từ Sở, Tả Hữu Chiêu ức Niên Chi Sảng, Thúc Bằng Ai Hồ Kiến Khái Hồ Văn, Dịch Thế Chi Tinh Thần Dĩ Tụ, Cung Trần Phỉ Lễ Mạc Ngũ Đan Thành。
Duy Nguyện 、 Tổ Tiên Giám Cách, Nguyện Thân Phục Chỉ, Hiếu Phụng Xuân Thu, Giáng Phó Đàn Tràng Chứng Minh Công Đức
Hương Hoa Thỉnh。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh 、 Công Cao Quảng Đại Đức, Thụ Tài Bồi Tử Tôn Khang Cát Dĩ Hưng Long, Đức Thuộc Tổ Tiên Chi Hữu Chuẩn。
Cung Duy 、 Gia Tiên, Tiên Bản Phái, Hương Kỳ Phần Đại Anh Hiền, Hoặc Văn Thi Lễ, Hoặc Lược Điền Viên, Phong Thanh Thụ Lập, Văn Vọng Lưu Truyền, Dư Thanh Đồng Cảm, Thức Lễ Mạc Khiên。
Cung Duy 、 Gia Tiên, Khí Số Chung Anh, Tài Năng Tế Mỹ, Nhất Thiết Liệt Vị Chư Tổ Tông。
Duy Nguyện 、 Tổ Tông Bất Thác Bảo Hộ Tử Tôn Giáng Phó Đàn Tràng Thụ Tư Cúng Dường
Hương Hoa Thỉnh。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh 、 Tiên Tổ Vị Căn Thâm Mạt Đức Hậu Lưu Quang, Nghi Chỉ Thiệu Bồi, Tích Thế Âm Công Thường Tại, Nhưng Tồn Bằng Tịch Tục Cổn Dĩ Dư Thanh, Do Trường Xuân Tam Chi Thủ Bảo, Hữu Tâm Cảm Cách Tổ Đức Lưu Phương。
Cung Duy 、 Tổ Tiên Hệ Phái, Chi Đẳng Đẳng Tông Môn Nhất Thiết Liệt Vị。
Duy Nguyện 、 Đức Hậu Trường Lưu Thiên Vạn Cổ, Giáng Phó Đàn Tràng Thụ Tư Cúng Dường
Hương Hoa Thỉnh。
Thượng Lai Nghinh Thỉnh, Ký Hạ Quang Lâm, An Tọa Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng 。
Tổ Đức Lưu Quang Lai Giáng phó
Khoát Nhiên Tâm Nguyện Thính Gia đà
Tùy Phương ứng Hiện Biến Quang minh
Nguyện Giáng Đàn Tràng An Vị Tọa。
Nam Mô Vân Lai Tập Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Phục Vọng 、 Tổ Tiên, Nhất Thiết Liệt Vị Tiên Linh, Đẳng Đẳng Sảng Linh Trùng Quyến Thuộc, Quang Giáng Đàn Tràng Thụ Kỳ Lễ Vật, Giáo Hữu Biến Thực Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng。
Nam Mô Tát Phạ Đá Tha Nga Đa Phạ Lô Chỉ Đế Án Tam Bạt La Tam Bạt La Hồng 。 Tam Biến
Nam Mô Tô Rô Bà Da Đát Tha Ngạ Đa Da Đát Thiệt Tha, Án Tô Rô Tô Rô Bát La Tô Rô Bát La Tô Rô Sa Bà Ha 。 Tam Biến
Án Nga Nga Nẵng Tam Bà Phạ Phiệt Nhật
La Hộc 。 Tam Biến
Nam Mô Phổ Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Thượng Lai Lễ Thỉnh Gia Tiên Dĩ Tất, Cụ Hữu Sớ Văn Cẩn Đương Tuyên Bạch …
Bát Nhã Tâm Kinh Quán Tự Tại, Cố Tâm Vô Quái Ngại, Việt Siêu Khổ Hải, Đại Minh Thần Chú Diệt Trừ Tai, Ngũ Uẩn Không Pháp Thể Chu Sa Giới。
Án Ma Ni Bá Mị Hồng 。 Tam Biến
Nam Mô Đăng Vân Lộ Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Phúng Tụng Chân Thuyên Tam Hồi Hướng
Chân Như Thực Tế Tâm Khế Hiệp
Phật Quả Bồ Đề Niệm Viên Mãn
Nhất Thiết Chúng Sinh Sinh Tịnh Độ
Án Ta Ma Ra Ta Ma Ra Di Ma Nẵng Tát Phạ Ha Ma Ha Chước Ca Ra Phạ Hồng 。 Tam Biến
Phục Vọng 、 Ai Ai ẩm Thực Dĩ Hoàn, Tử Tôn Khấu Phục Án Tiền, Ngưỡng Vọng Tả Hữu Lưỡng Biên Công Đồng Chứng Quả, Thượng Ban Trung Ban Hạ Ban Chư Vị Thần Linh, Chân Linh Chứng Giám。
Thiên Thu Vạn Đại Nhật Nguyệt Chiếu Minh, Đức Tổ Tông Lưu Quang Miêu Duệ, Nhưng Tiên Tổ, Thế Hệ Tác Phúc Lưu Ân, Vọng Phong Thanh Tiên Tổ Trường Lưu Thiên Tuế。
Dĩ, …
Tiết, …
Sự, Tư Bằng Phần Hương Ngưỡng Ân Thánh Chúng, Bằng Phật Lực Dĩ Gia Trì, Dụng Pháp Thuỷ Tẩy Uế Dĩ Băng Thanh, Tử Tôn Tu Thiết Đàn Nghi Kính Thỉnh Tiên Tổ Quang Giáng Án Tiền, Thụ Kỳ Lễ Vật Chứng Minh Công Đức, Bảo Hộ Tử Tôn Đa Cát Khánh, Nhân Vật Bình An, Gia Môn Hưng Long Thịnh Vượng。
Phật Thánh Ân Cần, Pháp Sự Chu Viên, Ngưỡng Kỳ Tam Bảo Lực Gia Trì, Độ Gia Tiên Siêu Sinh Tây Phương Cực Lạc, Giải Oán Tiêu Trừ Nghiệp Chướng, Hoặc Thượng Thiên Khiển Trách, Hoặc Địa Phủ Quỷ Nhi Tố Vu, Hoặc Hồn Phách Phạm Án U Tù, Hoặc Mộ Phần Ư U Trệ, Hoặc Tiền Sinh Dương Thế Phạm Luật Bất Minh Ác Nghiệt Hành Hại Nhân Ích Kỷ, Nguyện Quy Y Tam Bảo Giải Kết Giải Oan Tiêu Trừ Nghiệp Chướng, Nguyện A Di Đà Phật Từ Bi Tiếp Dẫn Hồi Hướng Tây Phương Thiên Đường Phật Quốc。
Nam Mô A Di Đà Phật 。
Đa Biến
Thượng Lai Tu Thiết Ngỗ Pháp Đàn, Khao Thỉnh Gia Tiên Công Đức Vô Hạn Lương Nhân Khể Thủ Hòa Nam Tam Tôn Thánh Chúng •

Sau đây là 15 cách dùng người mà cổ nhân truyền dạy
Với những người tài đức, đừng chê bai những lỗi nhỏ mọn. Với những người danh dự lớn, đừng chỉ trích những lỗi cỏn con
Dùng người như dùng mộc, không vì một vài chỗ mục mà bỏ cả cây lớn.
Trọng người tài thì nhiều thịnh vượng, trọng người nịnh bợ thì nhiều hiểm nguy.
Kỵ nhau còn gì bằng nước với lửa, thế mà khéo dùng, đem lửa đun nước, thì được bao nhiêu là việc.
Nếu không đặt ra khuôn phép và hình phạt, thì tai họa và hoạn nạn sẽ cùng đến.
Với kẻ miệng lưỡi, lấy lợi mà nhử.
Không mưu việc lớn với kẻ đa ngôn, không ở chung lâu với người hiếu động.
Sửa điều dở cho ai, chớ nghiêm khắc quá. Dạy điều hay cho ai, chớ cao xa quá.
Bản thân chính đáng, dù không ra lệnh thì người dưới vẫn chấp hành. Bản thân thiếu ngay thẳng, tuy ra mệnh lệnh người dưới cũng chẳng thi hành.
Người tài là người có chí, có thức và có thường. Chí là chí lớn, thức là hiểu sâu, thường là kiên định.
Để xem xét ý chí của đối phương, hỏi về đúng – sai....

Các năm được đặt tên theo chu kỳ của 10 Thiên Can và chu kỳ của 12 Địa Chi. Mỗi năm được đặt tên theo cặp của một can và một chi gọi là Can Chi (干支 gānzhī). Thiên Can phối hợp với Âm Dương và Ngũ hành. Chu kỳ 10 năm của Can bắt đầu từ can Giáp những năm tận cùng bằng 4 như 1984, 1994, 2004 v.v., còn đối với năm trước công nguyên là 7. Địa Chi liên kết với 12 con vật tượng trưng. Chu kỳ 12 năm bắt đầu bằng chi Tý (Tí) với những năm chia cho 12 còn dư 4 như 1984, 1996 v.v. hay trong phép chia cho 12 còn dư 9 nếu là năm trước Công nguyên như 9 TCN (Nhâm Tý), 21 TCN (Canh Tý), v.v. (lưu ý là không có năm 0, sau ngày 31 tháng 12 năm 1 TCN (năm Canh Thân) là ngày 1 tháng 1 năm 1 (năm Tân Dậu)).
Chu kỳ 60 năm tạo thành bởi tổ hợp của hai chu kỳ được biết như là "chu kỳ Giáp Tý" (甲子 jiǎzǐ). Nó không phải là 120 vì hai chu kỳ này quay vòng tuần hoàn độc lập với nhau. Do vậy không thể có những tổ hợp như Giáp Sửu chẳng hạn. Gọi là chu kỳ Giáp Tý vì năm đầu tiên của chu kỳ 60 năm là năm Giáp...

NHÂN TƯỚNG HỌC VỀ VẾT HẰN TRÊN MÁ
Các vết hằn trên má hay vết hằn khi cười, là những dòng bắt đầu ở một bên mũi và đường cong kéo dài xuống đến miệng của chúng ta. Trong nhân tướng học Trung Hoa cổ truyền, hình dạng và hướng của các dòng này có thể nói rất nhiều về bản chất và tính cách của một người.
Ở Trung Quốc vết hằn trên má được gọi là Fa lin có nghĩa là “yêu cầu của Pháp”, và những vết hằn này sẽ xuất hiện nếu bạn đang theo đuổi mục đích trong cuộc sống.
Những vết hằn trên má (vết hằn khi cười) rất quan trọng bởi vì những người không có vết hằn này được coi là lười biếng, thiếu năng lực. May mắn thay, vết hằn trên má có thể phát triển khi chúng ta già và có được kinh nghiệm trong cuộc sống. Trách nhiệm, làm việc chăm chỉ và học tập đều được cho rằng sẽ làm sâu và mở rộng dòng má. Tuy nhiên, nếu vết hằn trên má xuất hiện trước khi bạn đạt đến 40 tuổi thì có nghĩa là bạn đã từng có một cuộc sống khó khăn.
Vết hằn trên má (khoảng cách rộng rãi rời khỏi miệng của bạn) là một...

Âm đức(陰德):
Tốt cho mọi việc
Ngày xuất hiện trong tháng (âm lịch):
Tháng 1: ngày Dậu; tháng 2: ngày Mùi; tháng 3: ngày Tỵ; tháng 4: ngày Mão; tháng 5: ngày Sửu; tháng 6: ngày Hợi; tháng 7: ngày Dậu; tháng 8: ngày Mùi; tháng 9: ngày Tỵ; tháng 10: ngày Mão; tháng 11: ngày Sửu; tháng 12: Hợi.
Bất tướng(不將):
Tốt cho Giá thú, đính hôn, chiêu chuế, nạp tế, kiến nghĩa lệ
Cũng còn gọi là bất tương.
Lịch lệ:
Chánh nguyệt tân hợi, tân sửu, tân mão, canh tý, canh dần, kỷ hợi, kỷ sửu, kỷ mão, đinh hợi, đinh sửu, đinh mão, bính tý, bính dần;
nhị nguyệt canh tuất, canh tý, canh dần, kỷ hợi, kỷ sửu, đinh hợi, đinh sửu, bính tuất, bính tý, bính dần, ất hợi, ất sửu;
tam nguyệt kỷ dậu, kỷ hợi, kỷ sửu, đinh dậu, đinh hợi, đinh sửu, bính tuất, bính tý, ất dậu, ất hợi, ất sửu, giáp tuất, giáp tý;
tứ nguyệt đinh dậu, đinh hợi, bính thân, bính tuất, bính tý, ất dậu, ất hợi, giáp thân, giáp tuất, giáp tý, mậu thân, mậu tuất, mậu tý;
ngũ nguyệt bính thân, bính tuất, ất mùi, ất dậu, ất hợi,...

Lục thập hoa giáp được biên ghi từ việc ghép 10 thìên Can va 12 Địa Chi theo nguyên tắc Can Dương thì ghép với Chi Dương, Can Âm thì ghép với Chi Âm được gọi là niên hoa giáp. Niên hoa giáp được sử dụng vào việc ghi chép, đánh dấu ngày giờ.
Khi Can va Chi phối hợp với nhau thì một thứ ngũ hành mới phát sinh gọi là ngũ Hành Nạp Âm, Thiên can có đủ ngũ hành Kim Thủy Hỏa Thổ Mộc, Địa chi được chia là 6 hành khi kết hợp sẽ có được 30 bộ Ngũ hành Nạp âm.
Để giải thích phương pháp tìm ra hành ghi trên bảng đó, cổ nhân có giải thích như sau: Khí Kim sinh tụ phương Khôn, tức là cung Thân trên thiên bàn, đi sang Nam thành Hoả, qua Đông thành Mộc rồi trở về Bắc thành Thủy, rồi hoá Thổ về Trung Ương. Hành khí trên được sinh ra do sự phối hợp giữa Âm và Dương (có nghĩa là hai có chung một hành, Dương ghi trước, Âm ghi sau) và theo nguyên tắc Âm Mẫu, Dương Cha phối hợp cách bát sinh tử (con), nghĩa là sau tám năm thì có một hành mới được sinh ra theo qui tắc sinh ra như đã đề cập ở trên.
Ví...

, Tại sao lại gọi là tuổi kim lâu?
, Nguồn gốc và cách tính tuổi Kim Lâu
, Cơ sở lý luận dựa theo sơ đồ chuyển hóa
, Cách tính tuổi Kim Lâu
, Cách hóa giải tuổi Kim Lâu
1. Tại sao lại gọi là tuổi kim lâu?
Trước hết ta xét về nguồn gốc của khái niệm "Kim Lâu", ở đây ta sẽ dựa việc phối 12 Địa Chi vào việc ghi chép thời gian và thời tiết để lý giải.
Trong hệ Địa chi được dùng để thiết lập thời gian, thì có DẦN, THÂN, TỴ, HỢI là 4 địa chi được xếp vào thời điểm giao mùa, sự việc cũ mất đi sự việc mới sinh ra. Cụ thể:
DẦN - mùa Đông mất đi, mùa Xuân sinh ra
TỴ - mùa Xuân mất đi, mùa Hè sinh ra
THÂN - mùa Hè mất đi, mùa Thu sinh ra
HỢI - mùa Thu mất đi, mùa Xuân sinh ra
Bởi tính chất không ổn định của 4 địa chi trên từ sinh đến hủy và lại sinh, nên thường chỉ sử dụng vào việc có tính chất tương tự như An Táng, Nhập Mộ, Nhập Quan,... còn việc có tính chất sinh ra như cưới hỏi, khai trương hoặc những việc mà e dè sự lặp đi lặp lại (hủy- sinh) thì không nên chọn lựa thời gian...

, Nguồn gốc của Tam phủ
, Nguồn gốc của Tam, Tứ phủ
, Phối thờ phụng trong Tam, Tứ phủ
, Phối thờ phụng Ngoài Tứ phủ
, Quy ước và khái niệm được dùng trong Tam, Tứ Phủ
1. Nguồn gốc của Tam phủ
Trong lịch sử phát triển và bảo vệ đất nước cùng với văn hóa dân tộc bản địa, việc tôn thờ những người có công với đất nước, với nhân dân là một nét văn hóa tốt của Nhân Dân Việt Nam. Thời kỳ sơ khởi, vấn đề tôn thời đơn giản chỉ là miếu thờ, chưa có khái niệm về "Phủ", mỗi miếu có gắn liền với tên của thần hay tên địa danh nhằm tôn vinh người có công với Nhân Dân bản địa. Hay nói cách khác, tín ngưỡng thờ của Nhân dân là một nét văn hóa "đền ơn đáp nghĩa", dựa trên nhân vật có gắn kết lịch sử có thật và được nhân thần hóa.
Khi Đạo giáo phù thủy (vào khoản thế kỷ thứ 3-2 TCN) có ảnh hưởng tới các dân tộc ngoài lãnh thổ Văn Lang, theo đó mà di cư khai khẩn xuống miền Trung Châu mang theo các tín ngưỡng thờ thần của Đạo giáo thần tiên và các thuật phù thủy của nhánh Đạo giáo phù thủy....

Người xưa có câu: “Không nghe lời người già, chịu thiệt ở trước mắt”.
Người lớn tuổi có nhiều kinh nghiệm và từng trải, nên đối với thế giới này họ cũng nhận thức sâu sắc và thấu tỏ hơn.
“Người xưa nói” là một ‘tác phẩm’ kinh điển bất thành văn, là kinh nghiệm sống được truyền miệng qua nhiều đời, là trí tuệ xử thế lưu truyền từ thiên cổ, được kế thừa qua nhiều thế hệ, nó được đúc kết từ cuộc sống đời đời kiếp kiếp của tổ tiên.
“Người xưa nói” mặc dù không dùng từ ngữ trau chuốt, hoa lệ, lời nói hùng hồn, nhưng được ví như những viên ngọc đã được mài giũa trong vỏ sò, trong biến đổi lớn lao của cuộc sống, nó phát tán ánh sáng chói lọi, rạng rỡ khắp nơi.
“Người xưa nói” trải qua nhiều năm tìm tòi, đó là triết lý cuộc sống có từ rất sớm, sớm đọc thì sớm được lợi. Dưới đây là những câu nói của người xưa, sẽ mang lại ích lợi không nhỏ cho bất kỳ ai đọc nó!
Tài do đức dưỡng, trí tùy tâm sinh
Người muốn kiếm tiểu tài thì dựa vào sức, kiếm đại tài thì lại phải dựa vào đức. Người...

Hướng ngồi làm việc rất quan trọng đối với mỗi người làm việc văn phòng, khi xác định được hướng phù hợp sẽ tạo ra một tâm lý tự tin và không gian môi trường xung quanh tiện nghi và hài hòa. Vậy, cách xác định hướng ngồi như thế nào là hợp lý. Sau đây Linh Thông xin tư vấn 3 bước xác định chỗ ngồi làm việc như sau:
, Bước 1: Bạn xác định bạn hợp những hướng nào (, Bạn có thể tham khảo cách chọn hướng nhà)
, Bước 2: Bạn xác định xem năm làm việc có cửu phi tinh nào chiếu mệnh, và các hướng sẽ có các cửu phi tinh nào làm chủ, hung hay ác để tránh những chỗ ngồi hợp với mình mà bị cửu phi tinh không lành tính chiếu ngự
, Bước 3: Chọn chỗ ngồi theo 2 yếu tố trên sao cho, hướng trước ngồi là rộng, thoáng, phía sau ngồi có điểm chắn ví dụ như tường, tủ, bức chướng,... tránh quay lưng ra cửa ra vào. Nếu được nên tránh chỗ cửa ra vào, sẽ ảnh hưởng đến công việc, mất tập trung, trong phong thủy thì dễ có tiểu nhân châm chọc trong công việc.
Ngoài ra, bạn có thể , Kiểm tra hướng ngồi mà...

Theo quan niệm của cổ nhân, khi thực hiện những công việc quan trọng, công việc lớn thì nên chọn ngày phù hợp để thực hiện sao cho kết quả công việc được thuận lợi và đạt kết quả tốt nhất.
Sau đây, Linh Thông giới thiệu phương pháp chọn ngày dựa trên mối liên hệ Thiên can, Địa chi và ngũ hành tương sinh tương khắc.
+ Nguyên tắc loại trừ: Khi xem ngày, nên loại trừ các ngày có

Thiên Can xung khắc với Thiên Can của người thực hiện

Địa chi xung khắc với Địa chi của người thực hiện

Ngũ hành ngày tương khắc với ngũ hành năm sinh của người thực hiện

Loại trừ ngày không phù hợp để thực hiện công việc dự định

+ Nguyên tắc kết hợp:

Chọn ngày có thiên can hợp với thiên can của người chịu trách nhiệm thực hiện công việc
...

I. CÁC ĐỜI TRÊN BỐ MẸ
1. Đời thứ 5
* Cao tổ phụ (Ông Sơ, kỵ ông): 高祖父
* Cao tổ mẫu (Bà sơ, Kỵ bà): 高祖母
2. Đời thứ 4
* (Ngoại) Tằng tổ phụ: (外) 曾祖父
* (Ngoại) Tằng tổ mẫu: (外) 曾祖母
3. Đời thứ 3
* (Nội/Ngoại)Tổ phụ: (內/外) 祖父
* (Nội/Ngoại) Tổ mẫu: (內/外) 祖母
* Nhạc Tổ Phụ (ông nội vợ): 岳祖父
* Nhạc Tổ Mẫu (bà nội vợ): 岳祖母 1. Đời thứ 5
* Cao tổ khảo (Ông sơ mất): 高祖考
* Cao tổ tỷ (bà sơ mất): 高祖妣
2. Đời thứ 4
* (Ngoại) Tằng tổ khảo (cụ ông mất): 曾祖考...

A. NGUỒN GỐC
Sách Việt Nam phong tục chép:
Xét về cái tục thờ Thần hoàng (hiểu là thần Thành hoàng) này từ trước đời Tam Quốc (Trung Quốc) trở về trước vẫn đã có, nhưng ngày xưa thì nhà vua nhân có việc cầu đảo gì mới thiết đàn cúng tế mà thôi. Đến đời nhà Đường, Lý Đức Dụ làm tướng, mới bắt đầu lập miếu Thần hoàng ở Thành Đô; kế đến nhà Tống, nhà Minh, thiên hạ đâu đâu cũng có lập miếu thờ.
Nước ta thuở bấy giờ đang lúc nội thuộc, tục Tàu truyền sang đến bên này, kế đến Đinh, Lê thì việc thờ quỷ thần đã thịnh hành rồi.
Nhưng cứ xét cái chủ ý lúc trước, thì mỗi phương có danh sơn (ngọn núi có tiếng), đại xuyên (sông lớn); triều đình lập miếu thờ thần sơn xuyên (núi sông) ấy để làm chủ tể (người đứng đầu) cho việc ấm tí một phương thôi. Kế sau, triều đình tinh biểu (làm cho thấy rõ công trạng, tiết tháo) những bậc trung thần nghĩa sĩ và những người có công lao với nước, thì cũng lập đền cho dân xã ở gần đâu thờ đấy. Từ đó dân gian lần lần bắt chước nhau, chỗ nào cũng phải thờ...