, Điển tích 1. Sơn tinh nhận mẹ nuôi, học phép thuật
, Điển tích 2. Sơn tinh lấy công chúa Ngọc Hoa và sinh La Bình Công Chúa
, Phân tích và kết luận
, Phong tục tín ngưỡng thờ Sơn Trang
1. Điển tích 1. Sơn tinh nhận mẹ nuôi, học phép thuật
Theo Hùng Vương ngọc phả, thì thời Hùng Vương thứ 18 - Hùng Duệ Vương(khoảng trước năm 304 TCN), ở động Lăng Sương, huyện Thanh Xuyên, phủ Gia Hưng, đạo Sơn Tây, có gia đình giàu sang phú quý chỉ có hai anh em trai là Nguyễn Cao Hạnh và Nguyễn Công đã ngoài ngũ tuần đều chẳng có con. Nghĩ phận bất hiếu vì không có con cháu nối dõi tông đường, hai anh em đem hết của cải tài sản gia tiên để lại phát cho người nghèo. Phân phát cứu bần suốt mấy năm trời mới hết gia sản.
Một hôm, hai anh em du xuân trên núi Tản Lĩnh, thì gặp ông lão vừa đi vừa hát, có mấy đứa trẻ theo sau. Trông thấy dáng vẻ ông lão kỳ lạ, đẹp như tiên, hai anh em liền chạy đến vái tạ: “Nhà tôi đức mỏng, nên hai anh em tuổi đã cao mà chưa có con, muốn xin tiên ông rộng lòng...

Hương Phụng Hiến Cúng Dường Tam Phủ, Chư Thánh Hiền, Tín Chủ Kiền Tương Hương Phụng Hiến Ngưỡng Kỳ Uy Đức Giáng Đàn Diên Khẩn Khẩn Chí Thành Kiền Đảo ‎Ý, Trường Lưu Bách Phú Vĩnh Miên Diên。
Nam Mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Thiết Dĩ Pháp Diên Sơ Khải Phi Lễ Cụ Trần, Ứng Vị Tịnh Ư Hoa Nghi, Tiên Gia Trì Ư Bí Chú Khứ Trừ Trần Cấu Khiết Tịnh Đàn Diên, Giáo Hữu Tịnh Uế Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng。
Khể Thủ Quy Y Tô Tất Đế
Đầu Diện Đính Lễ Thất Câu Đê Ngã Kim Xưng Tán Đại Chuẩn Đề Duy Nguyện Từ Bi Thuỳ Gia Hộ Nam Mô Tát Đa Nẫm Tam Miệu Tam Bồ Đà Câu Chi Nẫm Đát Điệt Tha, Án, Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Sa Bà Ha 。 Tam Biến
Nam Mô Ly Cấu Địa Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Thiết Dĩ 、 Đàn Tràng Ký Khiết Tiên Thánh Lai Lâm, Tín Chủ Kiền Thành Kính Lễ Tam Bái …
Chấn Linh Tam Hồi
Thiết Dĩ Chân Hương Tài Nhiệt Tam Phủ Cảm Thông, Tín Chủ Đương Trần Vạn Linh Giáng Giám, Dĩ Kim Phần Hương Kiền Thành Cúng Dường Thiên Phủ Chư Thiên Thiên Đế, Địa Phủ Diêm La Thiên Tử, Thuỷ Phủ Đại Thiên Long Chúa Bát Hải Long Vương, Tam Phủ Chư Ty Nhất Thiết Thánh Hiền, Đàn Diên Liệt Vị Nhất Thiết Uy Linh Tất Trượng Chân Hương Phổ Đồng Cúng Dường, Kim Vi Tín Chủ …
Trú Tại …
Huyết Mạch Thiểu Điệu Hốt Nhiên Bị Bệnh, Niệm Vô Môn Khả Dĩ Y Bằng Ngưỡng Hữu Thánh Lực Hạnh Mông Xá Hựu, Do Thị Kim Nguyệt Cát Nhật Kiền Thỉnh Pháp Sư Lưu Tựu Vu Gia Xứ, Tu Thiết Lễ Triệu Tam Phủ Thục Mệnh Diên Thọ Pháp Đàn Nhất Diên Nhi Tán, Cung Kỳ Cảnh Huống Bảo Hộ Bình An Tỉ Tật Bệnh Dĩ Tiêu Trừ, Sử Thân Cung Chi Khang Thái, Giáo Hữu Nhiên Hương Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng。
Dục Đạt Chư Tôn Trình Cúng Dường Tu Bằng Ngũ Phận Biểu Hương Truyền Nguyện Văn Tấu Đạt Giám Đan Thành Lân Mẫn Phàm Tình Lai Giáng Phó Nam Mô Tam Mãn Đa Một Đà Nẫm, Úm Phọc Nhật La Nghê Dã Sa Hạ
。 Tam Biến
Thiết Dĩ Hạnh Phùng Cát Nhật Quảng Thiết Hồng Nghi Ngưỡng Kỳ Liệt Thánh Chi Uy Linh, Cung Vọng Tam Quan Chi Chứng Giám, Phủ Thân Đan Khổn Ngưỡng Hà Cao Minh Chuẩn Khoan Chi Hồng Ân, Lễ Hiếu Sinh Chi Đại Đức, Cung Nghinh Thánh Giá Giáng Phó Pháp Diên, Giáo Hữu Phụng Thỉnh Chân Ngôn Cẩn Đương Phúng Tụng。
Dĩ Thử Linh Thanh Thân Triệu Thỉnh Công Đồng Tam Phủ Dao Văn Chi Gia Trì Nhất Biến Phúng Gia Đà Bất Xả Uy Quang Lai Giáng Hạ Nam Mô Bộ Bộ Đế Ly Đá Lý Đát Đá Nga Đá Da 。 Tam Biến
Thượng Lai Triệu Thỉnh Chân Ngôn Tuyên Dương Dĩ Kính, Tín Chủ Kiền Thành Thượng Hương Bái Thỉnh。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh Thanh Vi Cung L‎í Nguy Nguy Bảo Điện Trí Chân Từ Thiện, Pháp Đường Tiền Đãng Đãng Quỳnh Lâu Cao Thượng Giới, Thiên Phủ Chư Thiên Thiên Đế Cứu Cánh Ma Ê Đại Tự Tại Thiên Vương, Sắc Giới Chư Thiên Thiên Đế Sa Bà Giới Chủ Đại Phạm Thiên Vương, Dục Giới Chủ Thiên Thiên Đế Đao Lợi Thiên Chúa Thích Đề Hoàn Nhân Thánh Đế, Hạo Thiên Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, Trung Thiên Tinh Chúa Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, Thượng Nguyên Tứ Phúc Thiên Quan Tứ Thiên Sứ Giả Thiên Phủ Nhất Thiết Thánh Chúng。
Duy Nguyện Kiểm Khai Thiên Ngục Chuẩn Xá Sinh Nhân Tỉ Hồn Phách Dĩ An Ninh Bảo Thân Cung Nhi Tráng Kiện Giáng Phó Pháp Diên Chứng Minh Công Đức Hương Hoa Thỉnh 。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh Chưởng Sinh Tử Bạ Ti Thiện Ác, Quyền Đãng Đãng Thi Nhân Chiêu Chiêu Bố Đức, Địa Phủ Diêm La Thiên Tử Thập Điện Minh Vương Bắc Âm Phong Đô Đại Đế, Ngũ Nhạc Ngũ Thiên Thánh Đế Điền Hoàn Túc Trái Phán Quan Chư Ngục Chúa Giả, Thập Nhị Tào Quan Điển Lục Chúa Tể Giám Bạ Tào Quan Trung Nguyên Xá Tội, Địa Quan Diêm Ma Sứ Giả, Địa Phủ Nhất Thiết Thánh Chúng。
Duy Nguyện Luân Khai Địa Ngục Chuẩn Xá Sinh Nhân, Tỷ Hồn Phách Dĩ Hoàn Nguyên Sứ Thân Cung Nhi Tráng Kiện, Giáng Phó Đàn Diên Chứng Minh Công Đức Hương Hoa Thỉnh 。
Nhất Tâm Phụng Thỉnh Long Cung Hạo Hạo Hoằng Thi Đức Trạch Uông Dương, Thuỷ Đức Giới Mang Mang Phổ Tề Ân Ba Nhuận Tẩm, Thuỷ Phủ Đại Thiên Long Chúa Bát Hải Long Vương Thuỷ Phủ Phù Tang Cam Lâm Đại Đế, Thuỷ Tể Động Đình Long Tinh Hải Nhạc, Cửu Giang Tứ Hải Nhất Thiết Long Vương Hạ Nguyên Giải Ách, Thuỷ Cung Không Hành Sứ Giả Thuỷ Phủ Nhất Thiết Thánh Chúng。
Duy Nguyện Luân Khai Thuỷ Ngục Chuẩn Xá Sinh Nhân Tỷ Hồn Phách Dĩ Khang Ninh Sử Thân Cung Nhi Tráng Kiện, Giáng Phó Đàn Diên Chứng Minh Công Đức Hương Hoa Thỉnh 。
Thượng Lai Nghinh Thỉnh, Ký Hạ Quang Lâm, An Tọa Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng 。
Tam Phủ Tam Tôn Đồng Giáng Hạ Vạn Linh Thánh Chúng Tất Quang Lâm Long Xa Hạc Giá Liệt Đàn Diên Phủ Tứ Y Quang An Pháp Toạ Nam Mô Vân Lai Tập Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Úm Ca Ma La Sa Hạ 。 Tam Biến
Thiết Dĩ Thánh Hiền Tuy Viễn Phàm Hữu Cảm Dĩ Giai Thông U Hiển Hà Thù Cố Sở Cầu Giai Tất Ứng, Kim Tắc Hương Đăng La Liệt Lễ Vật Cụ Trần, Tín Chủ Kiền Thành Đô Thân Phụng Hiến 。
Nam Mô Tát Phạ Đá Tha Nga Đa Phạ Lô Chỉ Đế Án Tam Bạt La Tam Bạt La Hồng 。 Tam Biến
Nam Mô Tô Rô Bà Da Đát Tha Ngạ Đa Da Đát Thiệt Tha, Án Tô Rô Tô Rô Bát La Tô Rô Bát La Tô Rô Sa Bà Ha 。 Tam Biến
Án Nga Nga Nẵng Tam Bà Phạ Phiệt Nhật
La Hộc 。 Tam Biến
Vô Lương Nhân Duyên Nhất Thiết Cúng Phổ Thí Pháp Giới Chư Chúng Sinh Nhược Dĩ Hương Hoa Phổ Cúng Dường Duy Năng Thành Tựu Phật Công Đức Nam Mô Phổ Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Ngưỡng Vọng Thánh Đức Khoan Nhân Phủ Giám Phàm Tình Khẩn Đảo, Cụ Hữu Trạng Văn Khất Thuỳ Thông Thính Cẩn Đương Tuyên Độc …
Thượng Lai Trạng Văn Tuyên Độc Dĩ Chu, Cung Vọng Tam Tôn Phủ Thuỳ Nạp Thụ, Kim Hữu Trạng Văn Cập Kim Ngân Chỉ Tiền Tài Mã Đẳng Vật Phó Lô Thiêu Hoá 。
Trạng Văn Thượng Tấu Tam Tôn Phủ Phong Tống Chư Tôn Nhập Vân Du Mật Niệm Chân Ngôn Gia Giải Ách Nguyện An Bản Mệnh Thoả Vân Cù Án Ma Ni Bá Mị Hồng 。 Tam Biến
Nam Mô Đăng Vân Lộ Bồ Tát Ma Ha Tát 。 Tam Biến
Pháp Chủ Chấp Hương Thư Ngọ Hợi Thìn Quyết
Phụng Sai Quan Tướng Các Cục Thần Binh, Thi Kì Lẫm Lẫm Chung Cổ Oanh Oanh Thần Thông Dũng Mãnh Biến Hoá Uy Linh, Đặc Vi Tín Chủ Khẩn Thiết Truân Thành, Cẩn Tê Tiến Cống Tài Mã Đại Hình Cảm Phiền Quan Tướng Cự Nạp Thiên Đình Thư Tự Thiên Dụng Cự Nạp Diêm Đình Thư Tự Địa Dụng Cự Nạp Long Tinh Thư Tự Thuỷ Dụng Tấu Vạn Thiên Địa Thuỷ Phủ Chiếu Giám Phân Minh, Khai Già Khai Tiêu Giải Ngục Giải Hình, Khất Thục Hồn Phách Tốc Phụ Sinh Nhân Thân Cung Tráng Kiện Mệnh Vị Bình Ninh Bất Phân Thời Khắc, Hoả Tốc Phụng Hành Cấp Cấp Như Luật Lệnh 。
Ngưỡng Vọng Tam Tôn Thánh Đế Ngự Tiền Tư Giả Đàn Nghi Cáo Tất Lễ Tạ Vân Chung, Tửu Lệnh Kim Bôi Trà Thực Hương Đàm Phục Vọng, Kim Loan Phản Giá, Bảo Mã Hoàn Cung Tục Kỳ Gian Giả Nan Kình Đội Trượng Sâm La, Chân Hoán Tắc Các Thăng Kim Quyết, Giám Phúc Lưu Ân, Cộng Trình Cộng Bộ Vân Trình, Tiêu Tai Giải Ách, Giáo Hữu Phụng Tống Chân Ngôn Cẩn Đương Trì Tụng 。
Bảo Sảng Long Xa Lai Phượng Liễn, Tam Tôn Phản Giá Các Hoàn Cung, Kình Phu Ngọc Bộ Đạt Vân Trình Khể Thủ Hòa Nam Thân Phụng Tiễn Thượng Đế Thục Mệnh, Kỳ An Sự Tất, Công Đức Vô Hạn Lương Nhân Khể Thủ Hòa Nam Tam Tôn Thánh Chúng •

NHÂN TƯỚNG HỌC VỀ VẾT HẰN TRÊN MÁ
Các vết hằn trên má hay vết hằn khi cười, là những dòng bắt đầu ở một bên mũi và đường cong kéo dài xuống đến miệng của chúng ta. Trong nhân tướng học Trung Hoa cổ truyền, hình dạng và hướng của các dòng này có thể nói rất nhiều về bản chất và tính cách của một người.
Ở Trung Quốc vết hằn trên má được gọi là Fa lin có nghĩa là “yêu cầu của Pháp”, và những vết hằn này sẽ xuất hiện nếu bạn đang theo đuổi mục đích trong cuộc sống.
Những vết hằn trên má (vết hằn khi cười) rất quan trọng bởi vì những người không có vết hằn này được coi là lười biếng, thiếu năng lực. May mắn thay, vết hằn trên má có thể phát triển khi chúng ta già và có được kinh nghiệm trong cuộc sống. Trách nhiệm, làm việc chăm chỉ và học tập đều được cho rằng sẽ làm sâu và mở rộng dòng má. Tuy nhiên, nếu vết hằn trên má xuất hiện trước khi bạn đạt đến 40 tuổi thì có nghĩa là bạn đã từng có một cuộc sống khó khăn.
Vết hằn trên má (khoảng cách rộng rãi rời khỏi miệng của bạn) là một...

, Nho giáo có được xem là tôn giáo?
, Nho giáo trong tổ chức xã hội
, Lễ nghi trong Nho giáo
, Nho giáo trong Quan hệ xã hội
, >Quan điểm về Thuật lãnh đạo trong Nho giáo
, Chữ hiếu và xã hội trong Nho giáo
, Quan niệm Vai trò của gia đình trong Nho giáo
, Quan niệm Vai trò của cá nhân trong Nho giáo
, Tư tưởng về Thế giới đại đồng của Nho giáo
, Triết lý giáo dục của Nho giáo
1. Nho giáo có được xem là tôn giáo?
Nho gia (đạo Nho) là một thuật ngữ bắt đầu từ chữ Nho, theo Hán tự từ "Nho" gồm từ "Nhân" (người) đứng gần chữ "Nhu". Nho gia còn được gọi là nhà Nho người đã học sách thánh hiền, có thể dạy bảo người đời ăn ở hợp luân thường, đạo lý,... Nhìn chung "Nho" là một danh hiệu chỉ người có học thức, biết lễ nghĩa.
Mục tiêu của nho giáo nguyên thủy là Đạo học:
Đạo học lớn cốt để phát huy đức sáng, đức tốt đẹp của con người, đổi mới khiến lòng dân bỏ cũ theo mới, bỏ ác theo thiện, khiến mọi người đạt đến mức độ đạo đức hoàn thiện nhất. Có hiểu được phải đạt đến mức...

Tào Tháo là nhà chính trị quân sự kiệt xuất cuối thời Đông Hán trong lịch sử Trung Quốc. Tuy người đời thường lấy tên ông để mô tả cho sự dối trá, vô liêm sỉ, bất nhân, bất nghĩa nhưng không thể phủ nhận tài năng của con người này. Những bài học về quản trị của Tào Tháo dưới thời Tam Quốc vẫn còn áp dụng được đến ngày nay.
1. Kẻ làm việc lớn, trước tiên là phải dám làm chứ không phải ngồi khóc lóc
Đổng Trác vào kinh đô Lạc Dương, bắt ép thiên tử, điều khiển triều đình, gây họa bách tính, trong ngoài triều không ai không nghiến răng căm giận. Vương Doãn bí mật họp các quan viên kể tội Đổng Trác, ai nấy nghe Vương Doãn nói xong đều khóc lóc thương cảm, duy có Tào Tháo cười lớn, rồi xin mượn Thất Tinh đao một mình đi hành thích Đổng Trác.
2. Nắm giữ vị trí trung tâm, chiếm thế thượng phong, càng ở chức cao càng cần khôn khéo, biết điểm dừng, không vượt quá, đó mới là lãnh đạo giỏi
Đổng Trác lập Hán Hiến Đế lên ngôi, ép thiên tử mà làm loạn triều chính, hung tàn bạo ngược, cuối...

, Thuật toán chuyển đổi giữ ngày âm và dương
, Thuật toán chuyển đổi ngày tháng năm sang hệ Can Chi
I. THUẬT TOÁN CHUYỂN ĐỔI GIỮA NGÀY DƯƠNG VÀ ÂM
Lịch âm là lịch tính theo mặt trăng, lịch dương là lịch tính theo mặt trời. Theo khoa học hiện đại việc tính lịch mặt trăng theo lịch mặt trời đã được phân tích và tính toán dựa trên từng múi giờ khu vực.
Quy luật của âm lịch Việt Nam
Ngày đầu tiên của tháng âm lịch là ngày chứa điểm Sóc
Một năm bình thường có 12 tháng âm lịch, một năm nhuận có 13 tháng âm lịch
Đông chí luôn rơi vào tháng 11 âm lịch
Trong một năm nhuận, nếu có 1 tháng không có Trung khí thì tháng đó là tháng nhuận. Nếu nhiều tháng trong năm nhuận đều không có Trung khí thì chỉ tháng đầu tiên sau Đông chí là tháng nhuận
Việc tính toán dựa trên kinh tuyến 105° đông.
* Sóc là thời điểm hội diện, đó là khi trái đất, mặt trăng và mặt trời nằm trên một đường thẳng và mặt trăng nằm giữa trái đất và mặt trời. (Như thế góc giữa mặt trăng và mặt trời bằng 0 độ). Gọi là...

Lịch Âm dương hay còn gọi là Nông lịch, âm lịch hay âm dương lịch hiện vẫn còn được sử dụng ở các quốc gia và khu vực chịu ảnh hưởng của nền văn minh Trung Hoa. Về thực chất, nó là một loại âm dương lịch tạo ra bởi sự kết hợp của âm lịch thuần túy với thời điểm xảy ra tiết khí, là những cái được tính theo dương lịch. Lịch này hiện nay chủ yếu được sử dụng để tính toán các ngày lễ hội quan trọng như Tết Nguyên Đán hay Tết Trung thu, cũng như để tính toán ngày tháng cho các công việc trọng đại như cưới xin, khởi công xây dựng nhà cửa, mồ mả, mua sắm những đồ vật có giá trị lớn v.v... Điều này không chỉ thịnh hành ở nông thôn mà còn ở các thành phố lớn. Các loại nông lịch của người Triều Tiên, Nhật Bản, Đài Loan, Việt Nam, Singapore về cơ bản là gần giống như lịch của người Trung Quốc. Người Nhật Bản tính theo múi giờ UTC+9 cũng như quy tắc hơi khác, người Việt Nam tính theo UTC+7 cho nên có thể có sai biệt nào đó so với nông lịch Trung Quốc về thời điểm bắt đầu và kết thúc của mỗi...

1. Phong thủy bát trạch
Bát trạch theo nghĩa Hán Việt được hiểu 8 phương vị quẻ hào của một căn nhà. Theo bát trạch phong thủy thì cung mệnh của mỗi người khi kết hợp với 8 hướng trong nhà ở sẽ tạo ra những dòng khí khác nhau và có tác động xấu - tốt với mỗi người sẽ khác nhau, có thể hướng nhà với người này tốt nhưng với người khác lại vô cùng xấu.
Phương pháp xem bát trạch phong thủy với mục đích là tìm ra phương vị tốt xấu trong nhà ở dựa vào việc phối hợp mệnh theo tuổi và các hướng bát trạch.
Do đó xem phong thủy bát trạch có ý nghĩa rất lớn để chọn cát hóa hung trong phong thủy nhà ở với những nghiên cứu chi tiết từ việc phối hợp tuổi đến những vị trí hướng cửa, lối đi, phòng khách, bếp ăn, ngủ, hồ nước… để đảm bảo gia chủ có được phúc phận an lành và thịnh vượng về tài chính, công danh khai sáng tránh được những điều xấu trong cuộc sống.
2. Các hướng và cung mệnh theo phong thủy bát trạch cơ bản
Theo lý thuyết phong thủy bát trạch cơ bản đã phân chia Dương trạch thành 8...

"Trùng tang" - 重喪 là một khái niệm mang tính tâm linh xuất phát từ chiêm nghiệm và lý luận của việc ghi chép thời gian theo hệ Can - Chi. Theo kinh nghiệm ghi chép thời gian theo hệ Can Chi, khi người mất phạm vào "giờ xấu" thì trong gia đình, họ hàng sẽ có người chết tiếp theo (gọi là chết dồn dập) hiện tượng như vậy gọi là Trùng Tang. Như vậy, Trùng Tang về nghĩa cơ bản chỉ là một khái niệm mang tính chất dự báo cũng giống như việc xem bói để biết tương lai, hay nói cách khác đó là một điềm báo rằng trong gia đình hoặc trong họ thời gian gần đây sẽ có người chết tiếp theo, từ đó mà người sống biết đường mà đề phòng hay tìm hướng mà khắc phục.
Trùng tang có 3 loại: Trùng tang Nhất Xa, trùng Tang Nhị Xa và Trùng Tang Tam Xa. Chữ Xa (赊) có nghĩa là xa xôi, ở đây, từ "Xa" ý muốn nói về quan hệ thế hệ (thứ tự) với người đã mất. Như vậy, ý nghĩa của 3 loại Trùng tang sẽ là:
Trùng tang Nhất Xa: Dự báo người có thể chết tiếp theo thuộc quan hệ với người đã chết là cùng 1 thế hệ như anh...

I. THIÊN CAN

1. Thiên can ngũ hành tương hợp


Giáp Kỷ hợp Thổ

Ất Canh hợp Kim

Bính Tân hợp Thủy

Đinh Nhâm hợp Mộc

Mậu Quý hợp Hỏa
...

1. Xem Tử Vi Trọn Đời nam mệnh
, Giáp Tý, Bính Tý, Mậu Tý
, Canh Tý, Nhâm Tý
, Ất Sửu, Đinh Sửu, Kỷ Sửu
, Tân Sửu, Quý Sửu
, Giáp Dần, Bính Dần, Mậu Dần
, Canh Dần, Nhâm Dần
, Ất Mão, Đinh Mão, Kỷ Mão
, Tân Mão, Quý Mão
, Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn
, Canh Thìn, Nhâm Thìn
, Ất Tỵ, Đinh Tỵ, Kỷ Tỵ
, Tân Tỵ, Quý Tỵ
, Giáp Ngọ, Bính Ngọ, Mậu Ngọ
, Canh Ngọ, Nhâm Ngọ
, Ất Mùi, Đinh Mùi, Kỷ Mùi...

Người xưa có câu: “Không nghe lời người già, chịu thiệt ở trước mắt”.
Người lớn tuổi có nhiều kinh nghiệm và từng trải, nên đối với thế giới này họ cũng nhận thức sâu sắc và thấu tỏ hơn.
“Người xưa nói” là một ‘tác phẩm’ kinh điển bất thành văn, là kinh nghiệm sống được truyền miệng qua nhiều đời, là trí tuệ xử thế lưu truyền từ thiên cổ, được kế thừa qua nhiều thế hệ, nó được đúc kết từ cuộc sống đời đời kiếp kiếp của tổ tiên.
“Người xưa nói” mặc dù không dùng từ ngữ trau chuốt, hoa lệ, lời nói hùng hồn, nhưng được ví như những viên ngọc đã được mài giũa trong vỏ sò, trong biến đổi lớn lao của cuộc sống, nó phát tán ánh sáng chói lọi, rạng rỡ khắp nơi.
“Người xưa nói” trải qua nhiều năm tìm tòi, đó là triết lý cuộc sống có từ rất sớm, sớm đọc thì sớm được lợi. Dưới đây là những câu nói của người xưa, sẽ mang lại ích lợi không nhỏ cho bất kỳ ai đọc nó!
Tài do đức dưỡng, trí tùy tâm sinh
Người muốn kiếm tiểu tài thì dựa vào sức, kiếm đại tài thì lại phải dựa vào đức. Người...

, Tra cứu hạn sao chiếu mệnh
, Hóa giải sao La Hầu
, Hóa giải sao Thổ Tú
, Hóa giải sao Thủy Diệu
, Hóa giải sao Thái Bạch
, Hóa giải sao Thái Dương
, Hóa giải sao Vân Hớn
, Hóa giải sao Kế Đô
, Hóa giải sao Thái Âm
, Hóa giải sao Mộc Đức
, Văn khấn cúng sao
CÁCH HÓA GIẢI SAO LA HẦU
Lập đàn cúng giải sao


Sắm lễ: Hương, Hoa, Quả (5 loại). Trầu, rượu, nước. Vàng, Tiền (10), Gạo, Muối. ...

A. NGUỒN GỐC
Sách Việt Nam phong tục chép:
Xét về cái tục thờ Thần hoàng (hiểu là thần Thành hoàng) này từ trước đời Tam Quốc (Trung Quốc) trở về trước vẫn đã có, nhưng ngày xưa thì nhà vua nhân có việc cầu đảo gì mới thiết đàn cúng tế mà thôi. Đến đời nhà Đường, Lý Đức Dụ làm tướng, mới bắt đầu lập miếu Thần hoàng ở Thành Đô; kế đến nhà Tống, nhà Minh, thiên hạ đâu đâu cũng có lập miếu thờ.
Nước ta thuở bấy giờ đang lúc nội thuộc, tục Tàu truyền sang đến bên này, kế đến Đinh, Lê thì việc thờ quỷ thần đã thịnh hành rồi.
Nhưng cứ xét cái chủ ý lúc trước, thì mỗi phương có danh sơn (ngọn núi có tiếng), đại xuyên (sông lớn); triều đình lập miếu thờ thần sơn xuyên (núi sông) ấy để làm chủ tể (người đứng đầu) cho việc ấm tí một phương thôi. Kế sau, triều đình tinh biểu (làm cho thấy rõ công trạng, tiết tháo) những bậc trung thần nghĩa sĩ và những người có công lao với nước, thì cũng lập đền cho dân xã ở gần đâu thờ đấy. Từ đó dân gian lần lần bắt chước nhau, chỗ nào cũng phải thờ...